Staidéar ar an mBíobla: Tá Faith without Works marbh - Séamas 2: 14-26

Creideamh agus saothair - Séamas 2: 14-26
(Séamas 2: 14-26) agus an raibh an creideamh sin foirfe le saothair? Agus comhlíonadh an Scrioptúr a deir: Chreid Abrahám Dia, agus tugadh creidiúint dó mar fhíréantacht, agus tugadh cara Dé air. Feiceann tú, ansin, go bhfuil údar leis an bhfear sin trí oibreacha, agus ní amháin trí chreideamh. Mar an gcéanna freisin Rahab an harlot, nach raibh údar léi le hoibreacha, nuair a fuair sí na teachtairí agus iad a sheoladh ar bhealach eile? Mar tá an corp gan an spiorad marbh, mar sin tá an creideamh gan oibreacha marbh freisin. nuair a fuair sé na teachtairí agus nuair a chuir sé bealach eile iad? Mar tá an corp gan an spiorad marbh, mar sin tá an creideamh gan oibreacha marbh freisin.
Réamhrá
Tá an sliocht seo ríthábhachtach ar ábhar an chreidimh agus na n-oibreacha. Tá an comhleanúnachas liteartha inmheánach soiléir go leor anois. Chonaiceamar cheana go gcaithfear fíorchreideamh a chur i ngníomh agus go ndéantar an creideamh a thástáil agus a chothabháil i measc trialacha (1: 3). Anois cuirtear in iúl go soiléir an gá atá le creideamh gníomhú. Ón spreagadh chun bheith ina lucht déanta agus ní lucht éisteachta amháin (1: 22-25), aistrímid ar aghaidh go réaltacht an chreidimh a oibríonn (2: 18-26). Mar an gcéanna, tá leanúint dhiúltach ag dílleachtaí agus baintreacha (1:27), sampla den reiligiún a cheadaíonn Dia, i gceann a bhfreastalaíonn a theanga reiligiúnach mar alibi chun na daoine bochta a dhíbhe gan aon chabhair (2: 15-16).
Níos soiléire fós is ea an gaol leis an gcéad chuid den chaibidil ós rud é, seachas trácht ar idirghabhálaí (18), is cosúil go bhfuil na cosúlachtaí idir an dá leath le feiceáil. Tugann RP Martín breac-chuntas air mar a leanas:
- Mo dheartháireacha ... creideamh, v. 1 - Mo dheartháireacha ... creideamh, v. 14.
- An fear bocht in éadaí gioblach, v. 2 - Deartháir nó deirfiúr nocht agus a bhfuil cothú de dhíth air, v. Cúig déag.
-
Is breá leis an bhfear bocht ... saibhir sa chreideamh ... Dia, v. 5 - Oibríonn Creideamh ... (a bhaineann go minic sa sliocht seo) - Déanann tú go maith (kalos poieite), v. 8 - Déanann tú go maith (kalos poieis), v. 19
- Tugadh cara Dé, v. 2., ar an dea-ainm a thugtar ort, v. 7 - (Abraham)
Tá an líne scéil cosúil sa dá chuid den chaibidil. Tosaíonn sé le ceist tosaigh (1.14), agus cás hipitéiseach ina dhiaidh sin (2.3; 15.16), a chríochnaíonn le ceist (4.16). I gcás amháin tá neamhréireacht loighciúil an iompair againn (6,7), sa chás eile laghdaítear an leithscéal a bhaineann le creideamh agus saothair a scaradh go neamhláithreacht (18,19). Ar an gcaoi chéanna a dtagraíonn (2: 8-11) don chreideamh a ghéilleann do dhlí an ghrá, (in 2: 20-25) cuirtear samplaí de chreideamh obedient Abraham agus Rahab i láthair. Tá an deireadh cosúil leis ... mar sin (12) agus mar sin freisin (26).
Tugann James, a thosaíonn trí labhairt ar sheilbh an chreidimh (1), dhá chur síos drámatúla ar an gcaoi ar chóir creideamh a thuiscint: a) Ní féidir leis an gcreideamh foscadh a dhéanamh ar an bhfabhar a dhéanann cothrom na ndaoine saibhre agus a thugann drochmheas ar na daoine bochta; b) Ní shroicheann creideamh a fhíor-bhrí ach amháin nuair a bhíonn - agus nuair a chuirtear in iúl é - saothair maitheasa agus trócaire, a soláthraítear sampla díobh (15,16). Tá an creideamh seo beo (26), ní marbh (17) ná neamhéifeachtach (20), maidir le slánú (14). Ní féidir leis an gcreideamh fanacht mar mheon nach dtéann níos faide ná léiriú cráifeach amháin (16). Ní hé ach aithris shimplí ar chreideamh dochtúireachta (19) é, nach scoirfeadh de bheith ina entelechy (20).
Tá deich n-ócáid ann ina luaitear creideamh agus saothair le chéile, ach tá an bhéim ar chomhcheangal an dá rud. An bunús leis an argóint níos déanaí atá againn sa cheist An féidir leis an gcreideamh seo é a shábháil? (14), is é sin, déileálann an t-alt iomlán leis an gcreideamh ar fiú an t-ainm é.
An argóint loighciúil (Séamas 2: 14-17)
Tá bunphointí an tsleachta soiléir agus comhsheasmhach leis an argóint fhoriomlán. Tosaíonn sé le ceist an bhrabúis (14,16) ach críochnaíonn sé le ceist an tsaoil agus an bháis (17, 26). Dírítear an dá cheist ar bharántúlacht an chreidimh a chleachtaítear ach nach léirítear le saothair. Gníomhaíonn rudaí de réir a mbeatha. Ní ghlacann saothair áit an chreidimh riamh, ach nochtann siad go bhfuil sé ann.
Is gnách i stíl Santiago tús a chur leis an mír seo gan focal nasctha leis an méid thuas, ach mar gheall ar easpa nasc tá muid ag smaoineamh gur ábhar spéise dó féin é séanadh an chreidimh neamhoibritheach. Tá sé dlisteanach a bheith ag smaoineamh faoin gcaidreamh leis an méid a thagann roimhe, is é sin, an bhfuil creideamh inár dTiarna Íosa Críost (1) á bhreathnú ó uillinn eile? Nó an bhfuil gaol idir an carachtar atá ceart don chreideamh agus lua an bhreithiúnais (12,13)?
1. Creideamh gan oibreacha, v. 14
Tá an dá cheist reitriciúla ag fanacht le freagra diúltach d’aon ghnó. Baineann an chéad cheann díobh seo le neamhbhrabús an chreidimh neamhoibrithe. Dearbhaíonn an dara ceann, go sonrach agus go catagóiriúil, neamhábaltacht an chreidimh sin sábháil. Nuair a chuirtear an dá rud le chéile, bíonn an toradh foighneach: Is creideamh neamhúsáidte é chun an tslánaithe, a bheadh mar thoradh ar an bhfíorchreideamh. Sa chéad cheist cuirimid an bhéim ar deir (an t-éileamh go bhfuil creideamh aige), agus ar an dara ceann ar an bhfocal la (ag filleadh ar an gcreideamh gan saothair). Ag féachaint ar consumamú an tslánaithe sa todhchaí agus ar an mbreithiúnas atá le teacht, ní gairm bhriathartha a bheidh sa chritéar, is cuma cé chomh dílis agus chomh diongbháilte is atá sé, ach creideamh a léirítear le rud éigin níos mó ná focail (14) nó mothúcháin dhochracha amháin (15, 16 ).
2. Léaráid den chreideamh gan saothair, vv. 15.16
Cé go bhfuil an sampla hipitéiseach, áfach, chuirfeadh pictiúir de bhochtaineacht mar iad siúd a d’fheicfeadh Séamas in Iarúsailéim mar aon le soláthar na heaglaise sin chun freastal ar na riachtanais, ábhar ar fáil dó don léiriú seo. Déarfaidh an t-aspal Eoin rud éigin cosúil leis (1 Jn 3: 17-18), cé gur le hiarratas difriúil é. I gcás léitheoirí, ní chuirtear as an áireamh cásanna chomh neamhbhuana agus na cásanna a thuairiscítear sa téacs seo.
Tá an freagra ar an ngá (16) chomh maslach agus chomh húsáideach gur leor an chéad cheist a athdhéanamh Cad é an sochar? (14). I measc ghníomhartha an chreidimh tá soláthar do riachtanais ábhartha daoine eile. Sa chás seo, níl aon sochar ann do dhaoine ngéarghátar toisc nach bhfaigheann siad aon chabhair. Tá sé suimiúil anailís a dhéanamh ar fhocail an duine agaibh go dtí an duine atá i ndán duit: Is gnách go dtéann slán i suaimhneas te i measc na nGiúdach, ní chuireann siad díspeagadh in iúl agus d’úsáid Íosa féin iad, ach tar éis dóibh éisteacht agus gníomhú i bhfabhar an duine a fuair a leithéid d’fhocail (Lúc 7:50) (Lúc 8:48). Gan amhras, tá léiriú comhbhróin luachmhar agus is féidir iad a spreagadh más é seo go léir is féidir a chur leis. Mar sin féin, ní thugann tú dóibh na rudaí a theastaíonn uathu is cosúil go dtugann siad le tuiscint nach gcomhlíonann na daoine sin a bhfuil súil acu a n-ionchais. Agus is fiú a lua nach bhfuil cúram do riachtanais an choirp lasmuigh de ghníomhaíochtaí spioradálta an chreidimh.
3. An tátal a ghabhann leis an méid thuas, v. 17
Baineann an méid a bhaintear as an iompraíocht (15,16) leis an gcreideamh a mhaíonn an duine sin a bheith aige (14). Ní mór dúinn a aibhsiú nach bhfuil an chodarsnacht idir creideamh agus saothair ach idir creideamh barántúil agus marbh. Cinnte, is féidir leis an Athair neamhaí gach riachtanas a sholáthar, ach is minic a dhéanann sé é sin trí na hacmhainní a dháil sé i measc a pháistí, ag súil go gcuimhneoidh siad ar a uacht a nochtar sa Bhriathar (Ga 6: 9-10). Níl sé ceart do chreideamh a oibríonn trí ghrá dul ar iontaoibh Dé do dhaoine atá i ngátar nuair atá rud éigin le tabhairt agat (Ga 5: 6).
Tá an cur síos ar chreideamh gan oibreacha faoi thrí: Ní dhéanann sé brabús, ní shábhálann sé, agus tá sé marbh. Ar an mbealach seo méadaíonn agus treisíonn fórsa a bhrí: Tá sé neamhúsáidte, ní féidir é a shábháil agus, i ndáiríre, marbh. Ní fíorchreideamh é; cé go luaitear duine agaibh (16), is é pointe an léirithe go bhfuil toradh den sórt sin dochreidte. Caithfidh bealaí aireachta a bheith ag an eaglais le haghaidh saol creidimh ag smaoineamh ar bhealaí chun freastal ar riachtanais daoine eile. Caithfear tosaíochtaí a roghnú. Seo teachtaireacht chun iad siúd a d’fhéadfadh a bheith ina ndaoine creidimh a chur ina luí agus a spreagadh.
Is é an creideamh téama aontaithe na heistir. Is trí chreideamh i nDia a fhulaingimid trialacha, a iarraimid eagna, a choinnímid i gcoinne an temptation, a rialaíonn ár dteangacha, a thugann aire do dhílleachtaí agus do bhaintreacha, a choinnímid féin gan chosaint ón domhan, grá dár gcomharsa, agus a thugann riachtanais fhisiciúla agus ábhartha na mbocht . I mbeagán focal, tá cónaí orainn mar lucht déanta an Fhocail. Is féidir gach rud a fheabhsú ach léiríonn na rudaí seo réaltacht an chreidimh dhílis. Cuireann fíorchreideamh isteach ar Chríost mar Thiarna mar go n-áiríonn creideamh sábhála muinín a bheith aige as mar Shlánaitheoir agus é a leanúint mar dheisceabail.
máirseáil 29 comhartha stoidiaca
An freagra ar agóid (Séamas 2:18)
Tá an véarsa seo ar cheann de chnámha exegetical an sliocht agus déarfadh cuid acu ceann de na cinn is deacra sa Tiomna Nua. Dealraíonn sé go soiléir go bhfuil idirghabhálaí ann, ach cé hé seo? An bhfuil sé ina chéile comhraic, comhghuaillithe, an bhfuil sé fíor nó an bhfuil baint aige leis? Is é an rud is léir go bhfuil agóid ann toisc go bhfuil réamhtheachtaí ag cuid acu sa chomhthéacs (14,16), agus toisc go dtugann (18) isteach go soiléir é (comp. (1 Cor 15:35). An dtagann an agóid? An BLA? cuireann sé tréimhse agus lean mé tar éis ... agus tá saothair agam. Ansin leanann an freagra ar an agóideoir: Taispeáin dom ....
Is é an rud a bheimid ag múineadh dó ná go bhfuil creideamh agus saothair doscartha. Seo tráchtas an sliocht ar fad. Imríonn an freagra le húsáid dhúbailte an seó briathar: Ní foláir don ghairmí ach, a mhaíonn go bhfuil creideamh aige, a chreideamh líomhnaithe a nochtadh gan saothair; is í an fhéidearthacht eile ná creideamh a léiriú de réir na dtorthaí a tháirgeann sé de ghnáth agus arb iad na comharthaí áirithe amháin iad, is é sin, saothair. Ní bhaineann na hoibreacha áit an chreidimh ach tarraingítear aird ar fhíorchineál an chreidimh sna saothair.
Creideamh na ndeamhain (Séamas 2:19)
Tógann Santiago an t-agóideoir go dtí a fhoras féin le argóint atá tubaisteach. Osclaítear an argóint idir na deamhain atá ag crith agus Abrahám a chreid agus ar tugadh cara Dé air (19:23). Seo an chodarsnacht idir droch-chreideamh agus fíorchreideamh. Sa chéad chás, cruthaíonn creideamh eagla, sa chás eile, cairdeas.
Tá na deamhain in ann ráitis fhíor áirithe a chreidiúint. Ní athraíonn na héagsúlachtaí téacsúla maidir le hord na bhfocal agus láithreacht nó neamhláithreacht an ailt chinnte ár gciontú go bhfuil an tagairt don Shema (Dt 6: 4), an admháil shonrach faoi aontacht Dé, a bhí á aithris go laethúil ag na Giúdaigh. Níos tábhachtaí fós, is é cuspóir an scríbhneora naofa a dhearbhú nach bhfaigheann ráiteas den sórt sin ach aontú intleachtúil, laghdaítear an creideamh go dtí creideamh ach ní bhíonn ach caoin i bhfad ón gcreideamh i ngníomh mar fhreagairt croíúil ar Dhia.
Déanann tú go maith. Tá foirceadal aontacht Dé, nó nach bhfuil ann ach Dia amháin, thar a bheith tábhachtach agus tá an fhírinne sin le moladh, mar sin na focail cheadaithe, ach ann féin níl aon chumhacht sábhála aici. Caithfidh fear peaca dul chuig Dia trí idirghabhálaí, agus is gné riachtanach den chreideamh é seo. Déanann Adamson idirdhealú idir a chreidiúint go bhfuil Dia ann (pisteuein oti) agus muinín a bheith agat as Dia (pisteuein le dative). Cuireann an chéad cheann béim ar ghlacadh intleachtúil, ag léiriú creideamh oibiachtúil an Ghiúdachais Cheartchreidmheach. Is é an dara ceann muinín phearsanta agus tiomantas do chách géilleadh an chreidimh.
Aistríonn Tremble focal a chiallaíonn garbh, garbh, míchothrom ar an dromchla. Is minic a thugtar air mar shivering, mar atá i bhfiabhras, nó fuaraigh nuair a bhíonn an craiceann ar conradh, an rud a thugaimid cnapáin gé air, nó nuair a sheasann an ghruaig ar deireadh. Tá sé shudder ó eagla an bhreithiúnais. Tá a fhios ag na deamhain go bhfuil Dia ann ach tá eagla orthu roimhe. Tá an eagla seo i gcodarsnacht le muinín agus síocháin an fhíorchreidmheach.
Sampla Abrahám (Séamas 2: 20-24)
Léirítear tábhacht an ábhair sa fhear neamhghlan appellation, toisc go bhfuil sé amaideach cinnte nach bhfeiceann an chodarsnacht idir creideamh ach mar chreideamh, agus creideamh mar fhreagairt iomlán ar Dhia. Ba chóir go mbeadh a intinn agus a chroí líonta ag an duine seo le focal na fírinne, an focal ionchlannaithe (1: 18,21), le go mbeadh a fhios aige cad é an fíorchreideamh agus gan socrú a dhéanamh do chreideamh nach fearr ná na deamhain.
Agus tú ag iarraidh a fháil amach téimid chuig céim eile san argóint chun an tráchtas a fhormhuiniú le húdarás an Scrioptúir go bhfuil an creideamh gan saothair steiriúil. Mar thoradh ar an dá shampla den chreideamh (14-17,18-20) tá dhá charachtar codarsnacha againn: Is é ceann athair na gcreidmheach, agus eachtrannach an ceann eile. Bhí meas mór ar Abraham, ní raibh cáil ar Rahab. Fear ab ea Abrahám, bean Rahab. Mar sin, stór atá in ann cásanna an-éagsúla a chlúdach.
Bhí aithne fhorleathan ar fhigiúr Abrahám mar fhear creidimh. Agus trí ghlaoch air mar athair nochtar bunús Judeo-Chríostaí na léitheoirí. I réimse na nGiúdach, measadh gurb í íobairt Isaac an tástáil chreidimh ba mhó, ar thug an patriarcach glóir do Dhia.
1. Íobairt Isaac, v. Fiche a haon
Is gníomh de chách géilleadh uachtarach a dhéanann an creideamh an nóiméad seo, agus luíonn sé le comhthéacs an rud ba cheart do léitheoirí a chleachtadh. Is í ofráil Isaac an tástáil dheiridh ar chreideamh Abrahám (1: 3-4). Tá emphatic go háirithe (He 11: 17-19) a deir: Trí chreideamh thairg Abrahám, nuair a cuireadh ar a thriail é, Isaac ...; gurb é seo go díreach an smaoineamh atá ag Santiago leis an méid a leanas. Tá béim agus pathos sna focail Isaac a mhac ós rud é nach bhféadfaí na geallúintí roimhe seo a chomhlíonadh gan é. Níl an modh fírinniú á shainiú chomh cúramach agus a rinne Pól, ach tá sé ag iarraidh éileamh na ndaoine a shamhlaigh go raibh creideamh acu a scriosadh nuair a bhí easpa fianaise ar an bhfianaise. Taispeánfaidh an duine a bhfuil údar maith leis trí chreideamh é ar bhealach amháin nó ar bhealach eile. In Eabhraigh tá Abraham mar chuid den líne iomráiteach laochra, nár chaill, faoi thrialacha móra, radharc ar an Dofheicthe ná ar an gciontú go gcoinneodh Dia a chuid geallúintí.
I. Is aorist stairiúil éighníomhach é an briathar a bhfuil údar leis. Dá mba guth meánach a bheadh ann, b’é Abrahám é féin, as a fhíréantacht féin, mar thoradh ar shaothair, a d’éireodh go cóir. Ach ba é duine seachas an patriarch, Dia an breitheamh, a thug a fhíorasc ar údar.
II. Ní aistríonn (na saothair) dia, a bheadh mar acmhainn, ach ék, an fhoinse; Is é sin le rá, ní saothair a thug údar maith dó ach Dia a thug aird ar thorthaí an chreidimh.
III. Ní thugann na hoibreacha iolra le tuiscint gur chríochnaigh an saothar aonair seo carnadh saothar an patriarch chun an fíorasc a dhaingniú sa deireadh. Fógraíodh go raibh Abrahám ceart cheana féin (Gen 15: 6), agus anois tá réaltacht an chreidimh soiléir. Níl sé ag déileáil leis an ionchur bunaidh ach leis an gcruthúnas dhochoiscthe ag baint leis go raibh creideamh Genesis (15) fíor. Ní raibh a chreideamh teoranta do rá (14,18,19) ach dúirt sé agus ansin rinne sé. D’fhreagair sé an focal ionchlannáilte (1:21).
IV. Is féidir leis an rannpháirtí aorist gníomh comhuaineach nó réamhghníomhaíocht i ngníomh an phríomhfhocail a chur in iúl, is é sin, go raibh údar leis nuair a thairg sé Isaac, ach d’fhéadfaimis aistriúchán a dhéanamh freisin trí thairiscint, nó trí thairiscint. Níorbh í ofráil Isaac ba chúis le hionchur na fírinne, ó tharla sé sula ndearnadh aon obair amháin (Gen 15: 6). Is é an rud a shíleann Séamas gur léirigh Abrahám creideamh nach raibh steiriúil nó marbh (17,20). Ní aontaíonn an creideamh neamhúsáidte seo sinn i ndáiríre le Críost; ní dhearbhaíonn ach saothair chreidimh go bhfuil an creideamh dáiríre agus is é an creideamh táirgiúil seo a chloíonn le Críost.
Urramaíonn saol an chreidimh glóir Íosa (1) a bhí, mar chách géilleadh do Dhia agus grá d’fhir pheaca, i bhfoirm seirbhíseach (Phil 2: 7-8). Go háirithe is é an chách géilleadh don dlí ríoga (8), géilleadh don Bhriathar ó thaobh freagairt do riachtanais daoine eile. Is é atá i saol an chreidimh ná coisricthe a fheictear in umhlaíocht nach ndéanann aon rud a mhargú ó Dhia nó nach mbaineann seirbhís chuí do dhaoine eile.
Is í ofráil Isaac tástáil ar réaltacht an chreidimh agus is é seo an pointe nuair a bhíonn fíorasc Dé soiléir, mar de réir mar a thosaíonn Abrahám ag tairiscint a mhic, déanann Dia idirghabháil agus taispeánann sé go ndaingneoidh sé an cúnant trí mhaitheamh a thabhairt do shaol an fhir óig.
Is féidir linn an radharc a shamhlú. Gheall Dia mac dó, agus tar éis dó Ismael a dhiúltú mar oidhre, comhlíonann sé a gheallúint agus i gcoinne gach dóchúlachta go rugadh Isaac. Bhí cuspóirí Dé uile dírithe air agus, mar sin féin, iarrann an Tiarna air a mhac a íobairt. Conas mar sin a chomhlíonfar cuspóirí diaga? Ar thug Dia suas a gheallúint a choinneáil? Faigheann Abrahám an réiteach i nDia, ach má iarrann sé de réir dealraimh rud éigin míréasúnta agus contrártha lena nádúr, tá sé cumhachtach mar sin féin é a ardú ó mhairbh (Ro 4: 18-25). Is í an loighic chreidimh seo, a fhágann go bhfuil íobairt leanbh an ghealltanais intuigthe agus an ciontú creidimh seo i nDia a ardaíonn na mairbh i lár aincheist na trialach, a thugann air géilleadh don ordú diaga. Ní féidir creideamh agus géilleadh a scaradh ach is creideamh é an dara ceann.
2. Míniú an chreidimh, vv. 22.23
Feiceann tú go bhfuil sé uatha ag tagairt don idirghabhálaí ceaptha (tusa ... tusa, vv. 18,19), agus tarraingíonn sé an tátal láithreach chuig an sampla a chuir sé i láthair (21). Cad a chiallaíonn gníomh Abrahám seo? Mar gheall ar ghníomhaigh an creideamh in éineacht lena chuid saothar ... (22). Má thug an véarsa roimhe seo le tuiscint go raibh suim aige i saothair, feicimid anois go bhfuil glactha leis an gcreideamh sa mhéid a dúradh faoi Abrahám, creideamh nach bhfuil steiriúil (20). I synërgei míníonn an syn (le chéile) an tagairt do chara (23), agus is pun ar argë (steiriúil, v. 20) é an ërgei (gníomhaithe).
Go litriúil, bhí an creideamh ag comhoibriú lena chuid saothar. Chabhraigh Faith agus chuir ar a chumas gníomhartha um chách géilleadh, a chuid saothar. Is é an creideamh i gcónaí a thugann luach d’oibreacha toisc nach bhfuil siad neamhspleách agus nach bhfuil tábhacht chomhlántach leo. Agus ag an am céanna is fianaise iad na saothair go bhfuil an creideamh fíor. Ag teacht leis an aimsir neamhfhoirfe, míníonn trí bhriathar aorist stairiúla sa ghuth éighníomhach dúinn níos iomláine: rinneadh é a dhéanamh foirfe ... comhlíonadh é ... tugadh…
Cuireadh an creideamh i gcrích. Ní raibh creideamh an phatriarch neamhfhoirfe ná neamhiomlán a d’fhág nóiméad na fírinne ar feitheamh. Ciallaíonn an briathar an sprioc a bhaint amach agus tugann an guth éighníomhach le fios gur Dia a rinne é seo le creideamh Abrahám. D’iarr Dia air na saothair chreidimh seo a thaispeáint. Tugadh cúnamh do chreideamh Abrahám trí na hoibreacha seo agus dá bhrí sin thug Dia creideamh an phatriarch chun a sprice mar thoradh ar oibreacha. Cén sprioc a bhí ann?
Comhlíonadh an Scrioptúr. Is é an sprioc ná (Gen 15: 6) a chomhlíonadh, ar guth éighníomhach é arís, mar sin Scrioptúr a bhí comhlíonta ag Dia. Ós rud é go dtugann an frása cineál tuar nó gealltanais le fios n’fheadar cad is brí leis. Chreid Abrahám an méid a dúirt Dia blianta fada roimh íobairt Isaac, is é sin, tuar mór (Gen 15: 1-5), agus chomhaireamh Dia a chreideamh mar fhíréantacht. Cé gur chosúil go ndearna ordú Dé neamhniú (Gen. 15: 6), trí Isaac a chaomhnú, dhearbhaigh sé a chomhlíonadh i ndáiríre.
Trí Isaac a thairiscint, rinneadh an creideamh tríocha bliain roimhe sin a fhíorú. Choinnigh Dia an tuar agus an gealltanas a luigh ar Isaac. Níor lig Dia fiú do ghníomh Abrahám dul níos faide ná an buachaill a cheangal agus níor ghá dó é a ardú ó mhairbh. Chreid Abrahám fós sa mhéid a d’inis Dia dó agus chuir sé Isaac ar an altóir agus thug Dia dó focail luachmhara séalaithe le mionn (Gen 22: 16-18). Dearbhú athnuaite é seo do chreideamh an phatriarch go gcomhlíonfaí an méid a dúradh tríocha bliain roimhe sin go hiomlán. Chuige seo thug Dia creideamh Abrahám.
Ach, agus seo an eochair, ní gan oibreacha ach mar thoradh ar ghníomhartha Abrahám nuair a rinne sé le Isaac an rud a dúirt Dia leis a dhéanamh. Seo luach oibreacha creidimh Abrahám. Is creideamh é a tháirgeann a thorthaí cearta. Ní raibh in Abrahám ach peacach agus ní dhéanfadh a chreideamh lena shaothair go léir ach é; Ní admhaíonn Dia ach an rud a bhí fíor in Abrahám. Áiríonn sé go bhfuil sé cóir ní de réir fiúntais a ghnímh chreidimh ach de réir luach an rud a leithreasaigh sé, is é sin, ghlac sé leis an Meisias a gealladh agus a cheartas foirfe (Eoin 8:56), díreach mar a tairgeadh sa gheallúint é Dé. Seo an t-ionadú a bhaineann le creideamh a chomhaireamh ar son na fírinne (Ro 4: 3). Tagann Faith roimh shaothair: chreid sé… dúradh leis.
Tugadh cara Dé air. Seo toradh eile ar shaothair an chreidimh le sprioc. Eascraíonn cara (phyla) ón mbriathar fileö, chun grá. Is é an grá idir beirt a roinneann comhleasanna. In íobairt Isaac, léirigh Abrahám an chomhtharlú le Dia ar mhaithe le leas agus toil. Ní ghlacann fíorchairdeas bille le haghaidh costas riamh toisc nach ndéanann sé an costas a chomhaireamh.
Is é Abrahám an sampla uachtarach de chairdeas le Dia, in ionad cairdeas leis an domhan. Léiríonn Abrahám thar aon rud eile an creideamh nach bhfuil ar aon intinn faoi dhó, a cheapann go fírinneach agus a ghníomhaíonn de réir bheart Dé. Dá mba chara leis an domhan é, bheadh an uacht aige chun a mhac a ofráil mar íobairt, mar go bhfeicfeadh sé an saol mar chóras iata ina gcinnfeadh an todhchaí an méid a bhí aige. Cé gur bronntanas ó Dhia é Isaac, bhí seilbh Abrahám aige anois agus an dóchas aige go mbeadh seilbh aige ar an talamh amach anseo.
Go gníomhach léirigh saothair an chreidimh go raibh grá ag Abrahám do Dhia; go héighníomhach, bhí grá ag Dia dó agus é ag tagairt don údar a fuair sé le creideamh. Faighimid an dá chiall cairdeas maidir le creidmhigh in (Eoin 15: 14-15). Is cosúil gurb é brí na habairte nár cheilt Dia ó Abrahám an méid a mhol sé a dhéanamh (Gen 18:17). Bhí sé de phribhléid aige léargas a fháil ar an bplean mór a bhí á chur i gcrích ag Dia sa stair (Eoin 8:56).
I mbeagán focal, tá trí bhealach againn a n-oibríonn an creideamh agus na hoibreacha le chéile:
- D’oibrigh Faith in éineacht lena chuid saothar, dráma ar fhocail: d’oibrigh creideamh lena shaothair.
- Rinneadh an creideamh a fhoirfiú, toisc go n-aibíonn an creideamh leis an gcleachtas.
- Comhlíonadh an Scrioptúr… Bhí creideamh Abrahám i ngealltanas Dé agus é á rá leis mar fhíréantacht (Gen 15: 6) fíor agus rinneadh é i saothair nuair a thairg Abrahám Isaac.
De bharr na dtrí rud seo is fachtóir dinimiciúil é an creideamh seachas riocht statach. Tá súil le saol leanúnach d’oibreacha creidimh ón gcreidmheach. Is dócha go bhfuil tú ag smaoineamh ar theagasc Íosa ar conas an crann a aithint de réir a thorthaí (Mt 7: 15-20). Trí rud: 1) Is é an creideamh an comhthéacs tosaigh agus leanúnach don chaidreamh le Dia. 2) Léireofar an creideamh atá dáiríre le saothair. 3) Is é an fíorchreideamh an bonn chun a dhearbhú go bhfuil sé ceart os comhair Dé. Cuireann Séamas i gcoinne creideamh a shéanann an oibleagáid géilleadh do Chríost mar Thiarna. Tá an lámhcheardaíocht déanta ag an gCaitliceach Rómhánach ar fhoirceadal an Leasaithe, toisc go ndeir Protastúnaigh gur trí chreideamh amháin atá an t-údar ach ní trí chreideamh atá ina aonar, rud nach ionann, go teagmhasach, le creideamh móide saothair a chur leis chun údar a bhaint amach.
3. An moladh deiridh, v. 24
Tá sé tábhachtach gan dul i dteagmháil leis an téacs seo le foirceadal Phóil ach ligean do Shéamas a chonclúidí féin a thabhairt dúinn. Ní dhiúltaítear riamh caidreamh an chreidimh le fírinniú, ach, tar éis é seo a rá, ní smaoiníonn duine riamh ar chreideamh statach, ar chreideamh, ar ghairm amháin. Is é an creideamh an freagra ar thionscnamh an ghrásta, freagraíonn sé don ghlao ar neamh a thugann an chách géilleadh i gcónaí. Tá an bhéim ar an bhfocal amháin (trí chreideamh) toisc nach dtaitníonn Dia le creideamh marbh agus steiriúil. Ní théann creideamh níos mó ná labhairt amháin (15,16), ní gairm ó bhéal é gan tiomantas (18,19). Is féidir é seo a fheiceáil i sampla Abrahám. Ní thaispeánann sé, áfach, nach meastar in aon chás creideamh a eisiamh, ach caithfidh gur creideamh é a bhfuil iarmhairtí aige ar an saol, ar chreideamh barántúil. Tá údar maith leis an gcreideamh amháin.
Sampla Rahab (Séamas 2: 25-26)
Ceapann an dara sampla seo codarsnacht shuntasach (dé) le codarsnacht Abrahám, ach mar an gcéanna, ar an gcaoi chéanna (homoíös) leagtar béim air go múineann an léiriú seo an fhírinne chéanna. Ritheann an tógáil comhthreomhar leis an sampla roimhe seo ó thosaíonn sí, mar atá i 2:21, le ceist a thugann cuireadh don léitheoir machnamh cúramach a dhéanamh; cé go ndearbhaíonn an faillí leis an comhartha ceiste (ar dheis ...?) múineadh an sliocht iomláin.
Ní thabharfadh éinne dúshlán an phatriarch timpeall ar a cháil mhór mar athair na gcreidmheach. Mar sin féin, ní raibh Giúdach fiú ag Rahab ach bhí sé Gentile. Bhain sí le pobail Chanán a bhí le scriosadh níos déanaí mar gheall ar a n-olc. Maidir lena stair phearsanta, ba fraochÚn í. B’fhéidir gur ghéill sí do mhímhoráltacht a timpeallachta Canaite. Is iomaí samhlaíocht a dhíorthaítear i dtraidisiúin éagsúla fúithi mar dhuine, ach an rud atá cinnte ná go bhfuil sí ar cheann de na naisc i nginealas Íosa Críost (Mt 1: 5). Mar sin, tá uilíocht an phrionsabail a chosnaítear sa chuid seo den eipéal á dhearbhú.
Ní léireodh Rahab an chách géilleadh, níos mó fós leis an oiread sin cásanna cráifeacha le dul mar léiriú orthu. Déanta na fírinne, luann (Sé 11:31) níos mó é mar shampla den chreideamh ná mar chách géilleadh. Ní luann Séamas a chreideamh ach tá a fhios aige go bhfuil cur amach ag léitheoirí ar a scéal (Jos 2: 11-13). Léiríonn an bhean seo go han-mhaith tionscnamh ghrásta Dé maidir le bean striapach págánach a chosaint trí chreideamh simplí ach gníomhach, i gcodarsnacht le creideamh marbh. Chreid sí an rud a raibh amhras nó diúltú ag daoine eile ann (Iósua 2:11), agus nuair a tháinig an t-am ghníomhaigh sí go comhsheasmhach leis an eolas a bhí aici (Iós 2:16). Mar gheall ar an bhfáiltiú agus an fháilteachas a thug sí do theachtairí Dé bhí briseadh leis an domhan lena mbaineann sí. Léirigh an gníomh diongbháilte iad a chur síos cosán eile an phráinn agus an spéis lena n-éalú a chinntiú. Déanann an eipeasóid Bhíobla seo soiléir cheana gur léiriú creidimh a bhí sna gníomhartha a rinne sí, creideamh a oibríonn ar son an tslánaithe (Jos 2: 13-14); Is cinnte nár scrios Iósua é leis an gcuid eile d’Iericho (Iós 6:25). Dá bhrí sin, luíonn Rahab paraidím an chreidimh go foirfe.
Conclúid an ábhair (Séamas 2:26)
Tá an clásal deiridh, creideamh gan oibreacha marbh, mar chuimsiú le 2:17 ionas go dtacaíonn an méid a deirtear sna véarsaí eatarthu leis an bpríomh argóint in 2: 14-17. Tugann an toisc (gar) le tuiscint go bhfuil an pointe atá James ag iarraidh sreabhadh a dhéanamh ó shampla Rahab, a chreideamh agus a chuid saothar araon.
Is é an spiorad prionsabal na beatha a bheochan an corp (Ez 37:10) (Lúc 8:55). Is dócha go bhfuil sé ag smaoineamh air (Gen 2: 7). Tarlaíonn scaradh an dá réaltacht mar thoradh ar bhás. Is corp é corp gan anáil na beatha. Ar an gcaoi chéanna, tá an creideamh úsáideach mar aon le saothair, ar shlí eile tá sé marbh, go hiomlán gan toradh. Ní creideamh ar chor ar bith an toradh neamhtháirgiúil. Ní féidir an fhírinne seo a chur in iúl níos láidre ná le figiúr an bháis.
10 Lúnasa comhartha
Ábhair le machnamh agus le hathmhachnamh
-
Sainmhínigh creideamh agus saothair agus taispeáin an gaol atá eatarthu, bunaithe ar argóint James sa sliocht seo. - Mínigh an difríocht idir creideamh na ndeamhain, creideamh Abrahám, agus creideamh Rahab. Cad iad na comhábhair a bhfuil creideamh an dá charachtar seo iontu, nach bhfuil iontu go hiomlán.
Comhroinn Le Do Chairde: